Tuổi Trẻ và 50 Năm Cộng - Sản

“NĂM MƯƠI NĂM…ĐỜI TA CÓ ĐẢNG”

Hay là:

TUỔI TRẺ VÀ “CÁI LẦM TO THẾ KỶ”

( Bài tham luận tại cuộc hội thảo ngày 20.8.1995 ở Sydney, Úc )

Tiến sĩ Nguyễn-Văn Hưng

Nếu ước chừng rằng hai mươi năm là có một thế hệ, thì kể từ ngày Hồ Chí Minh

đứng ở Quảng trường Ba Ðình đọc Tuyên Ngôn Ðộc Lập cho đến nay, đất nước Việt Nam đã trải qua gần ba thế hệ. Trong số những thanh thiếu niên sinh ra sau ngày Bắc Quân tiến vào Sàigòn, giờ có hàng triệu em trên hai mươi tuổi. Lứa tuổi từ hai mươi trở xuống ở trong nước, do đấy, hoàn toàn sống dưới chế độ Cộng sản kể từ khi giang san thu về một mốí, với vốn liếng rất hạn hẹp về cuộc sống bên ngoài.

Hồ Chí Minh, hồi sinh tiềnn đã ăn cắp lời người xưa để nói rằng vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người (Báo Nhân Dân, 14/09/58). Ðảng Cộng Sản Ðông Dương, tiền thân của Ðảng Cộng Sản Việt Nam (ÐCSVN), năm nay vừa tròn 65 tuổi. Năm mươi trong số 65 năm đó - kể cả trong những năm sau 1945, khi Ðảng “mập mờ” đánh lộn con đen tuyên bố tự giải tán - ÐCSVN đã nắm một vai trò chủ yếu trong việc quyết định vận mạng đất nước. Nhưng trong nửa thế kỷ qua, ÐCSVN đã trồng người được đến đâu rồi ?

Xin mạn phép quý vị để mở một dấu ngoặc ở đây. Là một trong những người ở thế hệ “hậu Tuyên Ngôn Ðộc Lập” thứ nhất, và là một kẻ bắt buộc vì hoàn cảnh mà phải đứng bên lề, người viết bài này thật ra không phải là một người trẻ nữa. Ở một thời nào đó người viết bài cũng đã tập tễnh trò nói với tuổi hai mươi, nhưng càng về sau, càng thấy đấy là một trò lế bịch, bởi vì chính bản thân mình chẳng có kinh nghiệm nào đối với đất nước khi ở tuổi hai mươi cả. Bài nói chuyện này, do đó xin chỉ được xem là một việc làm dàn dựng một vài điểm trong muôn một, từ một cái nhìn rất chủ quan để chúng ta có một điểm khởi hành cho cuộc thảo luận mà thôi.

MỘT DÂN TỘC RẤT TRẺ

Ðể có một ý niệm về tầm vóc của vấn đề, người viết bài xin phác họa vị trí của giới trẻ Việt Nam trong bối cảnh tổng quát về dân số.

Căn cứ vào những thống kê do chính nhà cầm quyền Cộng sản Hà Nội đưa ra (l), thì dân số Việt nam, một năm sau ngày “giải phóng” là 49,16 triệu. Căn cứ vào dữ liệu của Quỹ Dân Số LHQ, thì trong khoảng 10 năm từ 1979 tới 1989, dân số Việt Nam tăng trung bình 2,1% mỗi năm. Thống kê cuối cùng (2) của Tổng Cục Thống Kê Hà Nội cho thấy là vào năm 1992, không kể bộ đội, công an, công an biên phòng và nhớn viên ngoại giao, dân số đã tăng lên tới 69,3 triệu. Như thế, nếu làm một bài tính nhẩm, người ta có thể đoán khá chính xác là hiện nay có khoảng 75 triệu người ở Việt Nam. Cũng theo thống kê của Hà Nội, thì thành phần dân số Việt Nam rất trẻ. Chỉ nhìn qua thành phần dân số tính theo hạng tuổi và giới tính (Hình l), người ta thấy ngay là có tới suýt soát ba phần năm nhân dân Việt Nam hiện nay dưới 24 tuổi. Thành phần dân số này có lẽ vào hàng trẻ nhất thế giới, trừ một vài nước có sinh số thật cao như Bangladesh mà thôi. Nhìn vào thành phần này, nếu lạc quan, ta có thể nói nó là biểu tượng cho sức sống mãnh liệt của dân tộc. Nếu bi quan ta có quyền cho đó là dấu hiệu dự báo một trong những vấn đề nan giải trong tương lai, bởi lẽ, cứ theo đà tăng trưởng hiện tại, thì trong vòng mười năm đầu thế kỷ tới, dân số Việt Nam sẽ lên tới 120 triệu người (3) .

Câu hỏi mà chúng ta cần thảo luận ở đây là chủ nghĩa Cộng sản đã làm được những gì cho nhân dân Việt Nam, nói chung, và giới trẻ Việt Nam nói riêng trong năm mươi năm đời ta có đảng (dựa theo tựa đề một bài thơ của thi sĩ “quốc doanh” Tố Hữu) ? Và liệu sẽ làm được những gì nếu tiếp tục nắm quyền? Hay sự có mặt của nó, như trong trường hợp Liên Xô và các nước Ðông Âu, chỉ là kết quả của một cái lầm to thế kỷ - đây cũng lại xin dựa theo thơ, nhưng lần này là thơ Nguyễn Chí Thiện, một người Tự do tôi quí thiết tha, Mà sao tù ngục hết ra lại vào .

ÐỐNG XƯƠNG VÔ ÐỊNH ÐÃ CAO... HƠN DẦU !

Nói theo giọng điệu người Cộng Sản thì trước mắt, sự có mặt của chủ nghĩa đó có nghĩa là một chuỗi hy sinh vô bờ bến của cả dân tộc. Cứ nhìn con số những người đã mất mạng từ sau Tháng Tám  nănm 1945 cho đến nay, ai cũng phải lạnh người (Hình 2). Ngót ngét bẩy triệu người đã nằm xuống trong những biến cố, những cuộc chiến mà Ðảng Cộng Sản Việt Nam nắm phần chủ động. Trong khung cảnh dân số, tưởng ít có dân tộc nào trong lịch sử cận đại, có lẽ trừ dân Do Thái, lại phải chịu đớn đau đến thế. Dĩ nhiên, suốt trong dãy biến cố đó, giới trẻ thời nào cũng phải chịu đựng phần lớn lao nhất. Quay đâu người trẻ cũng gặp chết chóc, nếu không vì mũi tên hòn đạn của chính kẻ thù trực diện, thì cũng vì những tác động phụ của cuộc chiến, từ đạn lạc, tới khủng bố, từ thiếu ăn cho đến bệnh tật. Chúng ta chỉ cần xem lại thành phần dân số Việt Nam (Hình 1) là thấy ngay điều đó. Tỉ lệ những người trong các nhóm tuổi 40 tới 59 ở mức rất thấp ( 13%), và là tỉ lệ điển hình ở những nước có chiến tranh tàn khốc.

Trong số tất cả những đống xương vô định vừa kể, người Cộng Sản chỉ có thể biện minh được một phần nào cho con số người tử vong trong trận chiến Ðông Dương lần thứ nhất ( 1945-54) mà thôi. Lý do dễ hiểu vì đấy là cuộc chiến tận cùng trong cố gắng dành độc lập từ ách đô hộ thực dân Pháp. “Cờ độc lập phải được nhuộm bằng máu, hoa tự do phải được tưới bằng máu” (lời Nguyễn Thái Học), và giới trẻ Việt Nam, suốt chín năm trời, từ anh Tự Vệ thành, đục tường cầm cự với Pháp trong những đường phố thủ đô Hà Nội hồi tháng 12/46, cho đến người chiến binh lăn xả vào các cứ điểm Ðiện Biên Phủ, ít có ai nghĩ rằng mình chiến đấu cho ý thức hệ cộng sản. Lịch sử đã chứng minh rằng Ðảng Cộng Sản chỉ giỏi lợi dụng, lèo lái cuộc kháng chiến và cướp công cách mạng mà thôi. Quý vị nào không tin thì cứ tự hỏi mình tại sao Hồ Chí Minh lại tuyên bố giải tán Đảng Cộng Sản Ðông Dương hồi 1945, để rồi cho nó xuất hiện trở lại dưới danh nghĩa Ðảng Lao Ðộng trong kỳ Ðại Hội Ðảng Lần Thứ 2 năm 1951 khi phần thắng nghiêng về phía Việt Minh. Họ Hồ chỉ làm như thế sau khi đã lợi dụng lòng hăng hái, dấn thân và hy sinh của các thành phần quốc gia để mượn súng đạn Pháp giết bớt họ đi và sau khi đã tiêu diệt một số khác nữa trong các cuộc thanh trừng đẫm máu. Cuối cùng, tới năm 1976, Ðảng mới thấy chẳng cần gì phải giữ bộ mã ngoài hay mang mặt nạ nữa để trở về với cái tên “cúng cơm” của nó. Nhiều tay trí thức thiên tả, xưa thì như Jean L'acouture, mới như CarIThayer (41), vẫn khăng khăng cho rằng Hồ và những người cộng sản là điển hình cho phong trào quốc gia (nationalist) dành độc lập. Dành độc lập thì có thật đấy, nhưng đó chỉ là mục tiêu phụ thuộc trên bước đường Cộng Sản hóa Ðông Dương của Hồ (xin xem chằng hạn (5) ) . Và thứ độc lập mà Hồ dành được với bao nhiêu xương máu đó là một thứ độc lập tốt lắm thì cũng chỉ nửa vời !

CẢI CÁCH RUỘNG ÐẤT: ÐỔI ÐỜI BẰNG BẠO LỰC

Nhưng Cuộc Chiến Ðông Dương Lần Thứ Nhất chỉ cho thấy một phần tính cách lừa lọc, giả trá của người Cộng Sản. Chiến dịch Cải Cách Ruộng Đất, với năm đợt, kéo dài từ năm 1952 tới 1956 mới tỏ rõ thực chất tàn bạo của họ Hồ và đồng bọn. Nên nhớ rằng vào năm 1952, bộ đội Việt Minh mới chỉ bắt đầu ló mòi thắng thế. Vậy mà Cộng Sản đã phát động Cải Cách Ruộng Ðất ở những tỉnh Việt Bắc dưới quyền kiểm soát của họ với những đoàn cán bộ vận động được Trung Cộng huấn luyện kỹ càng về những phương pháp xách động quần chúng và rồi “cùng làm việc” dưới sự chỉ đạo của cố vấn Trung Cộng. Ðợt cuối cùng, phát động vào mùa hè 1955 là đợt đẫm máu nhất. Mức độ tàn bạo và nhẫn tâm của người Cộng Sản trong Cải Cách Ruộng Ðất có lẽ lấy hết trúc rừng cũng không ghi hết tội . Thuở xưa, trong những ngày còn đi học, người viết bài này trong những lần tranh luận với các sinh viên ngoại quốc phản chiến, thỉnh thoảng vẫn đem chiến dịch này và hậu quả của nó ra làm thí dụ cho thấy chủ nghĩa Cộng Sản không từ nan bất cứ hành vi độc ác nào miễn là đạt tới mục đích. Mục đích ở đây là thay đổi cơ cấu xã hội cổ truyền của dân tộc một cách thật nhanh, thật bạo, và không nương tay trước bất cứ sức chống đối nào, dù nhỏ nhẹ hay tiêu cực đến đâu đi nữa để giữa cái hoang tàn, chủ nghĩa Cộng Sản có cơ bám rễ. Tuy nhiên, đối với những người không phải là người Việt, chuyện có trên hai mẫu tây ruộng, và một vài con trâu mà bị liệt vào hàng địa chủ, cường hào ác bá, rồi bị đầy đọa đến chết, là một chuyện rất. . . khó tin !

Nhưng tiếc thay đối với dân chúng miền Bắc, chuyện khó tin đó có thật. Người ta có thể cãi cọ nhau về con số nạn nhân của chiến dịch vô nhân này, và có lẽ con số thật sự chỉ có họ Hồ và những tay đầu sỏ như Trường Chinh mới biết. Nhưng không thiếu gì tài liệu cho thấy (6,7) là tới khi họ Hồ nước mắt cá sấu ngắn dài tuyên bố sửa sai vào cuối năm 1956 thì có đến mấy trăm ngàn người đã bị xử tử, bị đầy đọa chết trong tù. Cộng thêm vào đó là những nạn nhân gián tiếp, tức là con cháu, gia đình những đối tượng thù nghịch của chế độ. Một khi đã bị gán cho cái từ địa chủ, cường hào nợ máu thì bản thân nạn nhân bị giết hay bị dầy đọa đã đành, con cháu họ có khi cũng chết đói, chết bệnh. Tổng số người chết vì vậy có thể lên tới cả triệu, tức là 5% dân số Bắc Việt thời ấy (6) . Trong nạn nhân trực tiếp, có đến tử 20 tới 30% là đảng viên, không thiếu gì những người đã được đề cao là anh hùng kháng chiến.

Ðấy là âm mưu tận diệt truyền thống cùng cơ cấu xã hội của dân tộc có thể nói là lớn nhất và có hệ thống nhất, lớp lang nhất trong lịch sử. Bộ máy tuyên truyền xách động của Ðảng không bỏ quên một chi tiết nào cả. Tuổi trẻ được Ðảng dùng những đòn tâm lý tinh vi và chi tiết nhất để đẩy chúng vào đường “đấu tranh giai cấp” . Ðảng dạy trẻ con theo dõi cha mẹ, hình dung ra những tội ác tưởng tượng - kể cả tội loạn luân , và cùng về hùa với đám đông bị khích động đến tột cùng, để “chiếm ngọn cờ đầu” trong việc hăng hái tố khổ ông bà cha mẹ chúng, đòi giết những bậc sinh thành này. Ta hãy cùng đọc Xuân Diệu trong những ngày tháng đầy máu và nước mắt đó:

Anh em ơi ! Quyết chung lưng

Ðắu tranh tiêu diệt tàn hung tử thù

Ðịa hào  đối lập ra tro,

Lưng chừng phản động đến giờ tan xương.

Thắp đuốc cho sáng khắp đường

Thắp đuốc cho sáng đình làng đêm nay

Lôi cổ bọn nó ra đây

Bắt quỳ gục xuống đọa đầy chết thôi !

Bọn nó ở đây là cha mẹ, là ông bà, là chủ điền, là những người đã có công cao dầy với kháng chiến, với đất nước. Hàng triệu trẻ con, thiếu niên sau đó nếu sống sót thì cũng thành kẻ cầu bơ cầu bất, trở thành những kẻ khốn cùng trong xã hội vì lý lịch, vì liên hệ. Ðảng thành công trong việc đảo lộn giá trị đạo đức, cướp không của mồ hôi nước mắt của nhân dân, thà giết lầm còn hơn tha lầm, cho hận thù giai cấp bắt rễ vào đầu óc nhân dân đến độ tình người cũng chịu thua, con trẻ cũng là kẻ thù (xin đọc “Em Bé Lên Sáu Tuổi” của Hoàng Cầm). Giết một người có khi làm cả vạn người sợ, huống gì Ðảng lại giết vô tội vạ, với mỗi huyện, mỗi tỉnh “được” khoán riêng một con số địa chủ phải giết (6,7) . Trong hoàn cảnh ấy, con người trở về với bản năng, không dám phấn đấu, quên hết mọi nền nếp, chỉ lo cho sự sống còn của chính mình. Lối cư xử có vẻ ích kỷ đó một thời sau 1975 đã là cách phân biệt mới giữa kẻ Bắc người Nam !

SINH BẮC TỬ NAM

Chiến dịch Cải Cách Ruộng Ðất vì vậy hầu như đã dọn đường cho Cuộc Chiến Ðông Dương Lần Thứ Hai, khi Ðảng dốc toàn lực, vơ vét mạng sống thanh niên trong một xã hội còn bàng hoàng sợ sệt, bắt họ “sinh Bắc tử Nam”. Người bên ngoài không hề biết tới cái giá thật đắt đỏ mà thanh niên hai miền phải trả để Ðảng đóng trọn vai “giải phóng” và thống nhất đất nước. Ngay cả người bên trong cũng mù mờ mãi cho tới tháng Tư vừa rồi khi Hà Nội cho công bố tổng số người chết với số lượng khổng lồ tới mức không ngờ. Hồi xưa, mỗi lần nghe phát thanh hay đọc báo thấy những con số tổn thất do Bộ Quốc Phòng Việt Nam Cộng Hòa đưa ra, rất nhìêu người (dĩ nhiên là ở miến Nam ) thường hoài nghi mà gọi đấy là chuyện “quân địch chết ba, quân ta chết một”. Nhưng bây giờ mới biết thật ra, theo Hà Nội, thì phải nói là “Bắc quân chết năm chết sáu, Nam quân chết một” . Nhưng Bắc với Nam gì thì cũng là người Việt, không có ngôn từ nào có thể biện luận cho hành động nướng chừng ấy mạng người, dù là mục đích mà Ðảng đưa ra là để đánh cho “Mỹ cút, Ngụy nhào” . Ðảng có quả thật “giải phóng” miền Nam khỏi ách “kềm kẹp của Mỹ Ngụy” hay không? Hay là Ðảng hy sinh chừng ấy mạng chỉ để hoàn thành sứ mạng đem chủ nghĩa Cộng Sản áp đặt lên toàn cõi Ðông Dương một sứ mạng mà Hồ Chí Minh nhận lãnh từ Cộng Sản Quốc Tế cách đây 65 năm ? Câu hỏi đó, xin để mọi người trả lời.

NGHÈO MẠT RỆP VẪN HOÀN... MẠT RỆP

Ðến nay, hai mươi năm đánh xong giặc Mỹ mà đất nước có được xây dựng lại đẹp tới mười lần hơn như lời Hồ Chí Minh đã hứa hẹn hay không? Ðể bớt chủ quan, lệch lạc, người viết xin dùng những số liệu và đồ biểu khô khan trong một vài lãnh vực. Về phương diện chính trị, Hà Nội vẫn khoe khoang rằng chủ nghĩa xã hội “ưu việt” đă đưa dân tộc Việt Nam lên hàng đầu trong số những dân tộc tiến bộ và yêu chuộng hòa bình. Nhưng về phương diện kinh tế, Việt Nam vẫn còn phải “làm bạn” với những cái... . tên rất lạ. Trong số 10 quốc gia nghèo khó nhất thế giới, Việt Nam có cái “vinh dự” đứng hàng thứ sáu, ngay dưới Nepal, một tiểu quốc, và là nước Á châu duy nhất trong danh sách (Hình 3). Nếu so sánh với các quốc gia Á châu khác, kể cả Năm Con Rồng, thì. . . khó khăn lắm, nước nhà mới lên được trên đồ biểu (Hình 4) với lợi tức bình quân năm 1993 là 100 đô la Mỹ. Của. . . đáng tội thì năm nay lợi tức bình quân đã “nhỉnh” lên được trên 200 đô la, và cứ theo dự phóng của Hà Nội, thì năm năm nữa, tức là tới đầu thế kỷ thứ 21, con số này sẽ lên tới. . . độ cao vĩ đại là 480 đô la (8l).

Tuy nhiên, nếu đặt căn bản giàu nghèo trên đồng Mỹ Kim, đôi khi cũng sai lầm, bởi với sức mua của đơn vị tiền tệ này ở mỗi nơi mỗi khác. Thêm vào đó, lợi tức bình quân cũng không nói lên được sự phân phối bất đồng đều số của cải quốc gia. Do đó, nếu lấy lợi tức mà diễn dịch ra thành thực phẩm thì có lẽ đúng hơn, tỉ như người Việt mình vẫn dùng tô phở làm đơn vị định sức mua.

Chương trình Phát Triển Liên Hiệp Quốc (UNDP) đã dùng lối diễn dịch này, và tính ra rằng có tới 54,2% phần trăm dân số Việt Nam (Hình 5) (9,10) đang sống trong cảnh nghèo, bởi vì lợi tức của họ nếu dùng để ăn không thôi cũng không đủ để họ ăn được tới mức nghèo mạt rệp (nbsolute poverty) là 2100 ca-lô-ri mỗi ngày ! Trong một nước LHQ (10) nói là trung bình thì đủ ăn (năng lượng qua thức ăn bình quân lên tới 102% mức cần dùng), mà có tới quá nửa dân số bị thiếu ăn, thì thử hỏi ai ăn hết phần cơm của những người thiếu thốn, đói khát đó ? Quả thật hai mươi năm sau ngày giải phóng, đất nước chúng ta vẫn không đếm hết người nghèo.

Ấy là ta chẳng nói tới chuyện nghèo nhà, nghèo cửa, nghèo xe, nghèo cộ, nghèo tiền, nghèo bạc... mà chỉ nói tới... nghèo ăn mà thôi ! Hình 6 nêu rõ một vài số liệu nữa cho thấy tình cảnh đáng buồn trong các lãnh vực giáo dục, y tế, vệ sinh, nhất là đối với thế hệ tương lai. Cứ mười em bé trong nhóm tuổi 6 tới 11 thì lại có tới ba em không được cắp sách đến trường. Mười em dưới năm tuổi thì có tới bốn em bị suy sinh dưỡng trầm trọng.

 Mỗi năm có tới trên một trăm ngàn em dưới năm tuổi chết vì bệnh tật. Hai mươi lăm năm trước đây, thi sĩ Nguyễn Chí Thiện đã từng viết:

Bác Hồ rồi lại Bác Tôn

Cả hai đều thích ôm hôn nhi đồng

Nước da hai Bác màu hồng

Nước da các cháu nhi đồng màu xanh

Giữa hai cái mặt bành bành

Những khăn quàng đỏ bay quanh cổ cò.

(1970)

“CHỈ CÓ CÁI LOA... LÀ VUI”

Thì ngày nay có khác gì đâu ? Tờ Tuổi Trẻ số ra ngày 04/02/95 đăng bài phát biểu của ông Mai Chí Thọ nhân cuộc tuyên thệ vào Ðảng của hai thanh niên thuộc Thành Ðoàn HCM. Trong bài, ông Thọ “lên lớp” kể công cách mạng của Ðảng, đề cao vai trò xóa đói giảm nghèo của người Cộng Sản Việt Nam. ông còn báo động về “Nguy cơ sa sút văn hóa đạo đức. Nguy cơ này đặc biệt tác động trực tiếp vào thanh niên và di hại trên nhiều thế hệ”. Nói cứ y như thật ! Một tuần sau đó, ngày 11/02/95, cũng tờ Tuổi Trẻ làm phóng sự đem tặng phẩm của độc giả đi làm “Cây Mùa Xuân” cho những gia đình nghèo trong Thành Phố mang tên họ Hồ, có cả xóm sống lây lất trong những túp lều dàn dựng giữa những ngôi mộ trong nghĩa địa, ngày Tết đến không có miếng ..ăn,  trẻ lên sáu tuổi chưa bao giờ có áo mới. Thế thì có khác gì những đứa trẻ bốn mươi năm trước ở mìên Bắc “mới tháng Ba đã mong đến Tết; Ðể được ăn cơm no có thịt; Một bữa một ngày” (Thơ Phùng Quán) ? Ðảng nói thì giỏi, đề đặt ra khẩu hiệu thì thật là kêu, nhưng làm thì như quý vị thấy đó, được bao nhiêu ? Tờ Tuổi Trẻ cũng không nói tại sao hai mươi năm sau ngày miền Nam giải phóng, đất nước thống nhất mà lại còn những người nghèo như thế?

Năm mươi năm qua, Ðảng Cộng Sản Việt Nam đã phí phạm xương máu nhân dân qua suốt ba thế hệ. Mười năm Ðổi Mới vừa qua không hẳn là một con số không, nhưng vẫn là một phí phạm. Những người Cộng Sản Việt Nam vẫn “trùm chăn”, nhất định không chịu chấp nhận là đổi mới kinh tế chỉ thật sự đem lại lợi ích cho toàn dân nếu nó đi đôi với cởi trói và đổi mới về mặt chính trị mà thôi. Không có dân chủ, thì đổi mới kinh tế chỉ là một hình thức cho thiểu số đảng viên tiếp tục được hưởng đặc quyền đặc lợi, tiếp tục đào sâu, tiếp tục duy trì hố sâu chia rẽ giàu nghèo trong một xã hội không có giai cấp trên lý thuyết, nhưng trên thực tế thì lãnh tụ vẫn béo nung núc còn nhân dân thì vẫn gầy rục. Tiêu đề Ðộc lập Tự Do Hạnh Phúc có suốt từ thời Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, ngày nay vẫn là những từ vô nghĩa, bởi vì “Tự Do”, “Hạnh phúc” vẫn là hai cái bánh vẽ to lớn đối với quảng đại đa số nhân dân. Riêng với từ “Ðộc Lập” thì trước cái hí hửng, nôn nóng của Hà Nội hồi Mỹ quyết định bang giao, ta cần phải xét lại cái đã ! Ðối với giởi trẻ, những khẩu hiệu như đâu cần thanh niên có, đâu khó có thanh niên, Yêu chủ nghĩa xã hội tức là yêu tổ quốc, những từ như khắc phục... chỉ là những sáo ngữ đạo đức giả, người nói chưa chắc đã tin huống gì người nghe !

Chủ nghĩa Cộng Sản ngày nay là một thứ quái vật thời tiền sử lạc loài trong lịch sử hiện đại Việt Nam. Con quái vật đó chưa biết, hay đúng hơn là không chịu chấp nhận tính cách lỗi thời của nó và vẫn còn vùng vẫy tìm đường sống sót. Sáu mươi lăm năm nay, Chính Trị Bộ chỉ có tổng cộng 30 ủy viên, thay nhau cầm quyền. Quốc Hội Cộng Sản có tới 92% là đảng viên, số còn lại phải có sự giới thiệu của Ðảng mới được ra ứng cử. Dúm người đầu óc ràng buộc chặt chẽ vào một ý thức hệ ngoại lai đó làm sao bắt mạch nổi ý muốn, nguyện vọng của dân ?

Ðể giới trẻ Việt nam có thể vươn lên mở mặt với đời, để Việt Nam cũng biến thành một Con Rồng chứ không phải là một con tôm cứt lộn lên đầu, thì nguồn nhân lực quốc gia phải được sử dụng đúng mức, chứ không phải hồng hơn chuyên. Tài sản quốc gia không thể được phân phối theo ý thức hệ chính trị. Giá trị đạo đức của dân tộc cần phải được xây dựng lại trên một căn bản công bình, không còn cảnh người bóc lột người nhân danh chủ nghĩa. Hòa hợp hòa giải dân tộc phải là chuyện có thật, chứ không phải chỉ ngoài miệng. Tin sao được khi nghĩa trang liệt sĩ thì chăm lo, còn nghĩa trang ngụy thì đập phá? Tin sao được khi hễ ai mở miệng phản kháng, chống đối là bỏ tù ? Tin sao được khi bộ máy tuyên truyền vẫn “xoen xoét” Ðảng lãnh đạo, Nhà Nước quản lý, nhân dân làm chủ, nhưng thật sự từ lãnh đạo tới quản lý và làm chủ chỉ là một. Và cái “Một” ấy vẫn là. . . Ðảng !

Ra vẻ những đòi hỏi vừa kể quá tầm tay Ðảng Cộng Sản Việt Nam. Ðảng cầm cân nẩy mực trong thời chiến, khi sắt máu và bạo tàn ngự trị thì được. Nhưng trong thời bình, thời cách mạng tin học này, Ðảng không lừa dối được ai. Cái “tài” xách động dân chúng và đặt ra khẩu hiệu, phương châm thật kêu bây giờ không hợp thời nữa. Năm mươi năm trồng người của Ðảng chẳng đi đến đâu cả, ta có nên chờ tới trăm năm hay không ?

Có lẽ đã đến lúc xọt rác lịch sử phải được mở ra cho rộng, để chủ nghĩa Cộng Sản có chỗ chui vào ! Ðã đến lúc Việt Nam gia nhập hàng ngũ các quốc gia Ðông Âu nhìn nhận rằng chủ nghĩa cộng sản là một cái lầm to thế kỷ.

Nguyễn Văn Hưng

( 17/08/95)

TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH

1.The Economist Intelligence Unit, Country Profile - Indochina: Vietnam, Laos, Cambodia, London (1994).

2. Tổng Cục Thống Kê, Hà Nội (1992) .

3 The Economist, 8 July 1995.

4. The Australian, 29 April 1995 .

5. Dennis J. Duncanson,Government and Revolution in Vietnam, OUP, London (1968) .

6. Hoàng Văn Chí, From Colonialism to Communism, Pall Mall Press, London (1964).

7. Lâm Thanh Liêm,Chính sách cải cách ruộng đất của Hồ Chí Minh: sai lầm hay tội ác, trong Hồ Chí Minh, sự thật về thân thế và sự nghiệp, Nam á, Paris (1990).

8 The Australian, 12 May 1995.

9. The Economist, 4 March 1995.

10 United Nations Development Programme (UNDP), Human Development Report 1994, Oxford University Press, Oxford (1994).

Tiểu sử:

         Tiến sĩ Nguyễn Văn Hưng

- Tiến sĩ Hóa học Kỹ thuật (Úc Ðại Lợi 1974).

- Hiện phụ trách khảo cứu và kỷ thuật cho một công ty kỹ nghệ

hàng đầu của Úc.

- Giảng dạy khoa Thông ngôn Phiên dịch, Trường Ngôn ngữ, Ðại

học RMIT, Victoria.

- Bỉnh bút của nhiều tờ báo Anh và Việt ngữ.

- Cựu Ðiều hợp viên Chương trình Phát thanh Việt ngữ SBS Radio,

Melbourne, 1978 - 1992 .